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印光大师开示持准提咒节录:

(1)接手书,知慈心颇深,故不惜多金,见必买放也,感佩之至。

所云,念多宝如来,或七如来,或往生咒,或准提咒,大悲咒,皆可。

何得诵世人所作之咒,光甚不以为然。阁下深知佛理,何于此种咒文,尚复认为有益,而佛诸咒,反若无所益者。是亦宿世信道不笃之习气。(弘化七期)。

(2)复永嘉某居士书一

修念佛法门的人,可以兼持咒,以持咒为助行,所谓[万善同归]。修行若不分主助,犹似[罗汉菜],则有碍往生矣!

准提、大悲,岂有优劣?心若至诚,法法皆灵;心不至诚,法法不灵。

准提咒:见准提经,此经有三种译本:.

一、唐、金刚智三藏译,题名[佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经]。

二、唐、不空三藏译,题名[七俱胝佛母所说准提陀罗尼经]。

三、唐、地婆诃罗三藏译,题名[佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经]。

皆见大正藏第二十册。

(3)致谛闲法师问疾书

明崇祯辛巳。当涂县官圩,有山东一瘫子至。以手代足,乞食于市,人多厌之。瘫者虽病而负气,被骂詈,辄不平。闻塘桥庵,有修行僧曰水谷,往诉以乞食艰难之苦。谷曰,汝能发心出家,仗慈悲大力,或有施主。瘫子从之,遂剃发,受斋戒。虽行乞,不茹荤血。虽被辱骂,安忍而受。谷又教以念观世音名号,兼持准提咒。受持逾二年。

戊子秋,忽梦一老妪呼之曰,汝起汝起。瘫子云,我是瘫子,何能起。老妪以手扯其两足,觉直而不拳。晨起瘫病遂愈,居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖,遂有供养之者。出唐宜之己求书。观音大士,唯以寻声救苦为事。从古至今,其蒙感应而离苦恼者,何止百千万亿也。而载籍所传,乃亿万中略见一二而已。然公之本心,光固不得而知,且约己浅见为论。即实受安乐,绝无苦恼。亦当以求菩萨救苦,为大众作榜样也。

准提咒当然是有专用的回向文的,我们在念诵完准提咒之后就可以去念诵回向文了,我们都应该知道准提咒的回向的重要性,所以说我们千万不能忘记回向。
准提咒的回向是不难的,我们若是会回向的话,就不是什么大问题。念准提咒是要诚心,就是发心,之后要回向,功德回向很重要。无论你念什么咒,都是有一定目的的,诚如你所说的“各个咒语”,只要你修准提咒的回向与其相同就可以说已经具有那个咒的功德了。发愿就是明确修行的方向,回向就是让修行的功德起作用。回向偈:我今持诵大准提,即发菩提广大愿愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道我昔所造诸恶业...
念准提咒是要诚心,就是发心,之后要回向,功德回向很重要。无论你念什么咒,都是有一定目的的,诚如你所说的“各个咒语”,只要你修准提咒的回向与其相同就可以说已经具有那个咒的功德了。发愿就是明确修行的方向,回向就是让修行的功德起作用。

回向偈:

我今持诵大准提,即发菩提广大愿

愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就

愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道

我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生,一切我今皆忏悔

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

奉佛准提弟子○○○(如欲成就世法及诸善事。随意称之)

令我现世之内。五福重增。他报之中二严克备。

总回向文(愿准提法兴盛):

愿以此功德,回向准提法,现前及当来,

遍扬十方界,一切众生闻,得无尽利益,

善愿皆成就,往生佛净土,究竟成佛道。

我们都知道准提咒的回向是很简单的,但是我们要知道回向的重要性,不能忘记进行回向。上面这个回向文,基本上只有念诵准提咒的时候才用,所以说也可以算是准提咒的专用回向文了。

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