准提咒怎么加名字

时间:2021-10-08 / 0℃

几乎所有修准提法门的人都对准提神咒的灵验惊叹不已,任何认为佛法是迷信的人,不妨修修准提法门,如能虔诚坚持,不出两个月,他必定彻底改变观念乃至急切希望皈依佛门。因为此咒之神异将彻底征服他!    

神咒原文:

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。

俱胝喃。怛侄他。

唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

前四句为礼敬之语,之后为咒语主体,最后“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”为准提咒咒心。平日行住坐卧时皆可多念咒心。如果不想修习密法,只要合掌,恭敬虔诚念诵咒文即可。 

准提咒简易修持仪轨  
观想佛母准提像,有无量光明相好,一一现前。 
1、 念三遍:
     南(ná) 无(mó) 观 世 音 菩 萨
2、念六字大明咒:百遍
   嗡(ong) 嘛(ma) 呢(ni) 叭(bei) 咪(mei) 吽(hong)
3、念准提佛母名号念三遍:

南(ná) 无(mó) 七(qi) 俱(jù) 胝(zhi)佛母大准提菩萨摩诃萨!


念皈依文(一遍)以及念准提咒(重复百遍等):

准提神咒修持方法及功德(海涛法师开示准提咒功德)

4、最后念回向文(一遍)
愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

  准提神咒修持方法及功德(海涛法师开示准提咒功德)

简介:
准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至的守护众生。修学准提咒并没有任何限制,不分任何身份者,都可以修学诵持的,依此也可看出准提菩萨的慈悲。

此准提咒是释迦牟尼佛所说,出自《准提陀罗尼经》。佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处。若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂(禅宗《传灯录》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。(若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可,准提菩萨同样感应;若时间和地点不便,或卧或坐或立或行,均可诚心念诵,出声默念均可。)

持诵准提神咒的殊胜功德:

(一)佛在祗园会上,因哀怜众生易堕三途而说。至心持诵,能使短命众生,福寿无量,令现世得无量福,凡有所求无不称遂,如“如意珠”,一切随心,功效很大。

(二)诵此陀罗尼,满九十万遍,无量劫所造十恶,四重、五无间罪,悉皆消灭,所生之处,常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。

(三)若有在家善男女等诵持之者,其家无有灾横、病苦之所恼苦,诸有所作,无不谐偶,所说言语,人皆信受。

(四)此陀罗尼,有大势力,至心诵持,必当自证,能令枯树生华,何况世间果报?若常诵持,水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。

(五)若人六亲不和、不相爱念、依法诵咒、所向和合,闻名见身,皆生欢喜,举凡所求无不遂心。况能结斋具戒,一心清净,依法诵持,不转此身,即证菩提,有大功力。

(六)若依法诵持,一心精勤,功力说不可尽,随意所求.速得成就,受胜妙乐。

(七)神咒是诸佛密印,佛佛相传,不通他解。

(八)此法过去一切诸佛已说,未来一切诸佛当说,现在一切诸佛今说,我(释迦牟尼佛)今亦如是说。为利益一切众生故,令得无上菩提故。

(九)若有薄福众生,无少善根者,无有根器之者,无有菩提分法者,若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

(十)若有人能常自忆念,诵持此咒,无量善根,皆得成就。

(十一)此准提咒,一切诸佛菩萨等同说,独部别行,总摄二十五部真言坛法。龙树菩萨以偈赞曰:“准提功德聚,寂静心常诵,一切诸大难,无能侵是人,天上及人间,受福如佛等,遇此如意珠,定获无等等。”

(十二)《大教王经》云:“七俱胝如来,三身赞说准提菩萨真言,能度一切贤圣,若人持诵,一切所求悉得成就,不久证得大菩提果,是知准提真言,密藏之中最为第一,是真言之母,神咒之王。” 
念准提咒要注意什么
一就是信心。对佛教,佛法,诸佛菩萨没有任何怀疑的信心,即便愿望没有成真,也不能因此怀疑诸佛菩萨。一份诚心就有一份收获,心诚则灵,丝毫不假。
慈悲柳枝水:信心、发心,非常重要,如若不信,念了佛菩萨,他也不帮你,阿弥陀佛。
二就是愿望。一个合理、美好而契合实际的愿望。不能说我要求自己发大财,中大奖这样无知的要求,要跟据自身的情况许一些美好的愿望,单身的许找到对像,生病的求健康,等等。不可心术不正,或目的不纯洁的也求佛加持。
慈悲柳枝水:你要发愿,发愿诸恶莫作,众善奉行,多做好事,不做恶事,佛菩萨善神必然加持你。话说,一发愿,天地神佛加持护佑,命运立刻发生改变。
三、就是行。行就是行动。许了愿并不是什么都不管了,不是基督教里所说的一切交托主,而是要自己去努力奋斗。佛助自助者。如果种子都不往地里种,就求佛菩萨加持丰收,或者说种下来就不去打理,一样求佛菩萨加持丰收,这不是欺佛,而是自欺。果上求佛助,因上要自助,这才是求佛之道。
慈悲柳枝水:万事只有持之以恒,才有感应。学佛、念佛最忌讳半途而废。加油吧,朋友们,每天忏悔、施食、念佛、素食不可以少,每周的放生,经常的放生不可少,你付出的越多,将来福报现前,得到的也越多。
念准提咒注意事项
法本上讲:求什么得什么!像我学准提法准提咒,我没有求什么,当年师傅教我他问我求什么,我求成佛!成佛就求菩提,你求成佛就成佛,你求发财那是另外一回事,不是不可以,都可以!准提法本告诉你:求什么得什么!你要求开悟成道,你就向这里发愿!也是念这个咒子,所以这个咒子在末法时代是最灵的方便!不管在家出家,是这个道理!这一点你们都知道的,对不对!
告诉你简单一点经验,那么念咒子以后,很多身体心里都会变化的,也有很多感应,可是你们不要迷信,不要去求感应,一迷信一求感应啊,那就变成神通的二号,我的名字,神通的二号就是‘神经’,一号是神通,二号是神经。千万不要搞成这个样子!学佛法就得走正路!
跟到法师们教你修的准提法,教升起次第-圆满次第来修,重点在后面圆满次第,这是修菩提之路,不是走世法的。这个准提法照次序修是为了悟道求菩提,不是为普通的法门,所以她的重点在圆满次第!圆满次第一切皆空,念咒的时候是一切皆有,都有!念咒时是一切都有,到了圆满次第是一切皆空,身心皆空!这个要点要把握住!这个修法的次序是为了求菩提而得菩提,悟道成佛的法门!修这个仪轨,你们随便修了不知道什么目的,就错啦!
至于世间法的求--求长寿健康功名富贵家庭平安,那就不一定要照这个仪轨修,只要念咒子就行了!就那么简单一个事,这一点特别声明,恐怕他们法师们没有给你们交代这个话,所以我特别来交代一下,不然你搞错了。修这个仪轨是为了求菩提证道,至于求其他的你只要念咒子就行了!
譬如你心中--当然你不要求发财哦!诶!我常常告诉人,你们念佛经念“南无观世音”求什么得什么,对不对?上面有没有求钞票得钞票?没有哦!这一条没有哦!求财得财没有哦!求官得官倒有哦!求孩子得孩子,有!没有说求财得财。这是什么道理要弄懂:财富大家都有--生活安定,一切平安就是财富!你要另外求钞票多了这个叫财富,你根本就错了!所以这一条佛经你翻开看看,观音菩萨求什么得什么没有这一条,因为大家搞错了,这一条不是,像你们诸位跟我一样,我也感到很有财富啊!吃饱、穿暖、坐计程车付了钱还剩多一点,怎么不算财富呢!?那一定要多少钱才叫财富,那你已经不能学佛,犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊!所以你除了这个以外,你求什么得什么!
你求什么,当然要求不能贪心,乱求就不对啊!你求错了菩萨不会保佑你。你念:“南无飒多呐,三藐三菩陀,俱胝呐,达扎陀,唵,折隶,主隶,准提”--念到这里你发愿:“菩萨,我希望你加持我做什么。”最后一句“梭哈”。懂了吧?发愿在这个地方。就是说后面是咒心。“南无飒多呐,三藐三菩陀,俱胝呐,达扎陀”那是皈依词。准提咒的咒心是“唵,折隶,主隶,准提,梭哈”,那么你要发愿,念到哪里发愿呢:“唵,折隶,主隶,准提--这里停一下,你发愿,梭哈。”这样懂了吗?“梭哈”后面加一句--加重的,那是加功的,帮忙的,那是文殊菩萨的咒子,只有一个字,这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东,股东生意合作的,帮忙她的,“赶快成就!”就是“部林”,这样懂吧?
在这个中间,当然我希望诸位不要随便发愿,最好是求菩提得菩提,个个成佛,你求发成佛之愿,那最好了!好度众生,发愿就是“唵,折隶,主隶,准提--这个地方你发愿,梭哈。”
准提咒发音
神咒原文:
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
准提神咒注音:
nā mó sà duō nán,sān miǎo sān pú tuó,
jù zhī nán, dá zhí tuō,
ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
发音注解:
稽首:读作(qǐ起shǒu手),古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的。稽不读(jī机)。
胝:读音为(zhī)。()
南无:录音带多读为(nā那)(mó摩),《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读(nā那)(mō摸)。今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。另外,还有全读去声的。
飒:读音为(sà萨)。
怛(dá答)侄(zhí直)他(tuō拖)。
唵:读(ǎn俺)或读(ōng嗡),汉语系佛教多读前者,藏语系佛教读后者。
戾:读作(lì隶)。
准提咒功德及妙用讲解
此咒是释迦牟尼佛说的,出自《准提陀罗尼经》。佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处。若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂(禅宗《传灯录》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。(若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可,准提菩萨同样感应;若时间和地点不便,或卧或坐或立或行,均可诚心念诵,出声默念均可。)
准提咒种种妙用
一、
“又法若人患鬼魅病,取杨柳枝或茅草,诵真言拂患者身,即得除愈。
“又法若患重病者,诵真言一百八遍,称彼人名,以牛乳护摩,即差。
“又法若孩子夜啼,令童女右搓线,诵真言加持,结二十一结系于颈下,孩子即不夜啼。
“又法先加持白芥子一百八遍,然后取芥子,诵真言一遍一掷打彼鬼魅者,满二十一遍,其鬼魅驰走,病者除愈。
“又法若有患鬼,以瞿摩夷塗一小坛,以麸炭画地作鬼魅形,诵真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣驰走而去。
“又法若人被鬼魅所著,或复病者,身在远处不能自来,或念诵人又不往彼,取杨柳枝、或桃枝、或华,加持一百八遍,使人将往病人所,以枝拂病人,或以华使病人嗅,或以华打病人,是魅即去,病者除差。
“又法若被蛇所啮,或拏吉女鬼所持,旋绕病人诵真言,其病即愈。
“又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮,取檀香汁和土为埿,诵真言七遍,塗疮上即愈。
“又法若在路行,诵此真言,不被贼劫伤损,亦离诸恶禽兽等难。
“又法若斗诤言讼论理,及谈论求胜者,诵此真言强胜。
“又法若于江河中行,诵此真言,不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。
“又法若被囚禁系闭者,诵此陀罗尼,速得解脱。
“又法国中有疫病,十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩,即得灾灭,国土安宁。
“又法若求丰饶财宝者,每日以种种食护摩,得财宝丰饶。
“又法欲令人敬爱欢喜者,真言句中称彼人名,即得欢喜顺伏。
“又法若无衣者,念诵即得衣。
“又法意中所求,念诵皆得如意。
“又法若人身体肢节痛,加持手二十一遍,摩触痛处,即差。
“又法若患疟及头痛,以加持手二十一遍,摩触,亦得除差。
又法若女人无男女,以牛黄于桦皮上,书此真言令带,不久当有男女。
又法两军相敌,于桦皮上书此陀罗尼,悬于竹竿上令人手把,诵真言,彼敌即破。
“又法于菩提道场,于大制底前,诵此陀罗尼,得见圣僧共语与悉地成就,得共彼同行,即共同彼圣僧。
“又法于高山顶上念诵一俱胝遍,金刚手菩萨将此人领五百六十人,同共阿苏罗宫,寿命一劫,得见弥勒菩萨听闻正法,闻法已,获菩萨地,得不退转。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
二、
“复次有法,于病者前以墨画其病人形像,咒杨枝打此画形,亦便除瘥。
“复有一法,若有病人为鬼所著,身在远处,应咒杨枝足满七遍,寄往持打即亦除愈。
“复有一法,若在路行诵念此咒,无有贼盗、恶兽等畏。
“复有一法,常持此咒,设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海,诵咒而渡,无有水中恶兽等难。
“复有一法,若被系闭枷锁禁系其身,诵此咒者即得解脱。
“复有一法,若诸国土水旱不调,疫毒流行,应以酥和胡麻、秔米,用手三指取其一撮,咒之一遍掷火中烧,或经七日七夜,六时如是相续不绝,一切灾疫悉皆消灭。
“复有一法,以酥和稻壳,咒一百八遍,火中烧之,随心所愿无不成谛,财富增益,求心满足。若人欲令他敬念者,称彼前人名字,一咒一称,满一百八遍,即便敬念。
“复有一法,于河渚间砂潬之上,以塔形像印,印潬上为塔形像,诵咒一遍印成一塔,如实数满六十万遍,即得睹见圣者观自在菩萨之像,或见多罗菩萨、金刚主菩萨,随其心愿皆得满足,或见授与仙神妙药,或见授与菩提之记。
“复有一法,作右绕菩提树像,诵咒满千万遍,即见菩萨为其说法,欲随菩萨即得随从。
“复有一法,若乞食时常持此咒,不为恶人、恶狗等类之所侵害。
“复有一法,若于塔前,或佛像前,或舍利塔前,诵持此咒二十万遍,复于白月十五日设大供养,一日一夜不食,正念诵咒,乃至得见金刚手菩萨,而彼菩萨即将是人往于自宫。
“复有一法,若于转法轮塔前,或佛生处塔前,或从忉利天下宝阶塔前,或舍利塔前,于如是等诸塔之前诵咒右绕,即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨,随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之,复为说法示菩萨道。
——摘自《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》