准提咒的念诵方法

时间:2021-10-07 / 0℃

准提咒的念诵方法,你会几种?

准提禅心

准提咒的念诵方法

一、瑜伽持:想心中如满月,湛然清净内外分明,满月上有梵文,唵字在心月中心,以折、隶、主、隶、准、提、娑婆、诃八字,从前向右旋,次第周布一圈,随着观想一字一音,终而复始念诵,叫瑜伽持。

二、出入息持:随出入鼻息,想有真言梵字,随出息字出,息入字入,每一字清清楚楚, 如同贯穿好的明珠,不得间断。(或息出时,观想自己心月轮中,九个梵字,字字连环, 都有五色光明,从自己口中流入准提菩萨口中,右旋安布在准提菩萨心月轮上。若息入时,观想自准提菩萨心月轮上的九个梵字,也字字连环,发出五色光明,从准提菩萨口出,流入自己口中,右旋安布在自身心月轮上,如此返复,有很大好处。)

三、金刚持:唇齿不动,舌不至锷,舌头轻轻在口中微动持诵神咒。

四、微声持:只教自己耳朵听到,不快不慢,字字分明持诵。

五、高声持:也叫他人听到灭罪。

更有二种持诵法:

一、无数持诵:不用数珠规定次数,常不间断的持诵。

二、有数持诵掐算,每天必须规定次数,不得缺少。(若掐数珠持诵,诸多经典都广为称赞,如〈数珠功德经〉说:'若有但手持数珠,虽不念诵佛名及陀罗尼者,此人亦可获福无量。'又〈金刚顶念珠经偈〉也说:'若把念珠放在头顶上,可净无间罪,戴脖子灭四重罪,手拿或挂手臂上,可除众罪,能念行人速清净。'又〈一字顶轮仪轨〉上说:

﹁若用灆字真言,加持数珠七遍,用来持课时,一遍就成千遍。﹂不过掐数珠时到母珠前就停止,从头再算,不得越过母珠。)
【生起次第】
预备:
1、手结定印。
2、金刚跏趺(右腿放在左腿上而坐)。
3、调呼吸至身心宁静。
4、观想头顶上约二寸高有梵文“LA”字,大约直径一寸,放白色光,光明遍照自己全身,乃至遍法界。
一、净法界咒:嗡蓝(音嗡那)。
1、左手持念珠,右手结金刚拳印,置于右膝上。
2、念净法界咒二十一遍,每七遍后加念“娑诃”一遍。
二、护身咒:嗡齿临(音嗡逞)。
1、右手结金刚拳印。
2、念护身咒二十一遍,每七遍后加念“娑诃”一遍,念毕,即用金刚拳印印额、左肩、右肩、心、喉五处,每印一处,即念“吽”一声。
3、此身即转成金刚密身,诸魔不得其便。右拳散於顶上。
三、六宇大明咒:嗡嘛呢叭弥吽
1、双手结莲花手印,或左手结金刚拳印,置於左膝上。
2、观想四臂观音,口念六字大明咒百零八遍,念毕,金刚拳印(或莲花手)散於顶上。
3、刹那顷,空去自身我执,浑入虚空中,虚空与我无二无别,亦无虚空之量,我与虚空皆了不可得。
4、观想虚空与我无二之中,十方起大风轮,风融于火,火融于水,水融于金刚地,地上涌起八叶巨莲,放射七彩光明。
5、莲蓬座中,生起我身,顶上放光,迎请本师毗卢遮那佛,刹那顷,本师现丈六金身,无量相好,随即更观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷,佛身由我顶上光中浑入我身,我身立即转为本尊,无二无别。
6、又观想传法上师现前,如法供养之。上师又由我顶上光明浑入我身,三身合一,了无分别之相。
四、准提咒:南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃.但侄他,嗡,折隶、主隶、准提、娑婆诃(音所哈)
五、一字大轮咒:嗡部林
1、两手结准提印当胸。
2、观想前面一座镜坛。
3、观想准提本尊于镜坛中显现双跏趺坐,左右共十八只手,头戴五佛冠,三眼,面如满月桃花色,微带笑容,非男女相,身如透明琉璃体,璎珞庄严,无量相好光明,当胸二手结本印,下二手为三昧印。下左持梵箧,右持金宝。复左七手次第执持——大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶,右七手次第执持——施无畏印,宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。心月轮中现布本咒之字轮。
4、当本尊现出时,可念上师降魔咒“嗡哈哩底噶”三遍,以察其真伪,真则现更清楚,伪则随即隐没。
5、刹那顷,本尊由自眉间光浑入我身,我身立刻转成本尊,本尊与我身无二无别。
6、观想自身如透明琉璃体,毫无杂垢,内空心中,生起八叶莲花,红色无根。莲花上现一满月轮,轮上现字轮。观想由嗡字起,从前右旋,次第周布轮缘,终而复始,字字光明璀璨,字轮不可观想太大,愈小愈好。如此依法修持,念满九十万遍准提咒(全文),感应道交,则为生起次第渐渐完成。(正持诵未满座时,若须谈话,于自舌上,想一梵文“LA”字,纵使谈话,不成间断。)
【圆满次第】
每次念毕后(遍数自定,愈多愈好),准提印散于(头)顶上,改结定印,而入圆满次第,即想字轮收摄入于中间嗡字,嗡字收摄入于月轮,月轮收摄入于光明点(明点如黄豆大),明点直冲上顶,刹那顷,散于虚空,虚空之外,更无身心。我即虚空,虚空即我,亦无虚空之量可得,如来如来,如是如是。

南怀瑾先生开示持诵准提咒:

念诵,现在这一次要你们开口念。开口念同金刚念诵是一样道理,也是一口气、一口气念,但是你们大部分始终没有得这个要领。得到这个要领,一定(会)念到心气合一的;心气合一,身体精神越来越好,没有越来越差的。换句话说,你内部的气脉因念诵的音声统统震开了,音声出于自己而发,因气而动,当然第一是心念起念,才能气动,气动震动声带、喉、脑筋、嘴唇、牙齿等等,这一震动了以后,内部气脉统统会震开的,一部分、一部分震开了。但是,我听你们念诵,没有一两个能够得到要领的,所以都没有功效。

震开来以后,在音声海中就入定了。入定并不是不知道哦!是心气专一了。

所以啊,你们同学们都要学啊!离开一个人什么都不能做了。平常大家自己懒,就不学会,录音啊什么……天下事依赖任何人都不行的!光晓得坐享其成,有什么用?!你们这个一口气、一口气念还是没有念好,老的更不谈了,老的你们昏沉什么……我都不大管。修定要注意啊!年纪太大我要求你过度怕把你要求到死掉,所以让你们随便搞。真的念诵好了真是返老还童啊!所以百千法门是同一法门。

声音是从嘴里发出来的,你自己这个耳根回转来,听自己发的声音,慢慢晓得声、气怎么样合一。在这个中间,一边耳朵听声音,一边念诵,耳识气不散——耳朵回转来听就不散了嘛!不要管别人的声音。念惯了自然和那个节拍、和那个法器的节拍是一样的,也不需要管他的法器了。

所以我叫景扬,我说哪一次法器打得最好,你录一卷,录个一、二十分钟,也可以使他们打法器的人不打了,你就放(录音)了,让他们专修去。大概也没有做!我不讲,所有的人也不会提出意见——没有脑筋!不是你们乖啊——没有脑筋耶!没有思想!

所以做到了声跟气合一,那当然没有杂念了,只有一念,一切空灵,身心以外,只有咒语这一念。念念连续无间,此心自然宁静了,就心跟气合一了嘛。那么你说我声音觉得哑了,或者是身体胸部难过、胃部难过,胃部的难过或者下部的难过,注意啊!哪一部难受你就注意哪一部、气在那里念,就震通了嘛!一部一部统统震通了,震通了你觉得这个声音念出来只有一气专一的,那这个声音、这一股气都从足底心上来了,一直到头顶,声气合一,最后是法界一体了。这样才算是念诵、念佛。

专一了,才是至诚。你们不是念至诚(诚恳的诚)吗?专一了,绝对专一才是至诚。但是这个不妨碍你意识的观想啊!观想月轮、观想“吽”字、观想菩萨,是在这里啊!我没有讲意气合一啊!——(是讲)声气合一啊!都要参哪!意还在观想啊!身口意三业都是一心!要这样修持,才有自他不二的感应才来。开口念你再体会体会!

附南师发愿:

我念"嗡折隸主隸准提梭哈"望我學咒廣度眾生,如此而已。但我隨時隨地都在念,走在路上,路上行人看我一眼,我也持咒希望此人消災免難,一切安樂。走到菜場豬肉攤,希望這豬能夠往生西方極樂世界。看到抬棺材的,希望他們超生一切罪業,……隨時隨地要發願,即如華嚴經淨行品的願力,我確實在做;無時無刻不在做。看到漂亮的小姐,我希望她嫁個好丈夫,生生富貴平安。遇有討厭的人,希望他來生長得好看、有福報、一切如意;你喜歡的要念,討厭的也要念,是仇人也要念,這是准提法修持的心行,非常重要。